摘要: 《讨粤匪橄》的产生有其深厚的特定社会文化基础,适应了近代中西文化交流初期的发展规律,是历史发展的必然。檄文在指导湘军同太平天国文化论争中,作为理学经世派用以对付敌对阶级进行文化反击的精神武器,反映了社会转型时期文化发展的现状。檄文文化内涵的深刻实质在于理学经世派在其实学精神指引下,从维护传统到逸出传统,开展洋务自强运动,揭开了中国近代化进程的序幕,从而发展、维护了传统.
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〔1〕太平天国史论文选: 下〔C〕.上海: 生活。读书。新知三联书店,1981.941. 〔2〕茅家琦.太平天国与列强〔M〕.南宁: 广西人民出版社,1992.16. 〔3〕〔8〕太平天国: 第l 册〔M〕.神州国光社,1952.321,313. 〔4〕〔6〕曾国藩全集: 诗文〔M〕.长沙: 岳麓书社,1986232. 〔5〕太平天国: 第3册〔M〕.神州国光社,1952.203-204. 〔7〕曾国藩全集: 家书〔M〕.长沙: 岳麓书社,1985.21-22. 〔9〕曾国藩全集: 日记〔M〕.长沙: 岳麓书社,1987.681. 〔10〕曾国藩全集: 书信〔M〕.长沙: 岳麓书社,1991.1520. 〔11〕〔12〕出自敌对营垒的太平天国资料〔M〕.武汉: 湖北人民出版社,1986.57,225. 〔13〕曾国藩全集: 奏稿〔M〕.长沙: 岳麓书社,1987.1272. 〔14〕夏震武.灵峰先生集: 第4卷〔M〕.杭州: 丙辰浙江印刷公司代印.57. |
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