摘要： 从选本批评的角度看,《御选古文渊鉴》是康熙与诸臣构建起来的文学批评国家话语体系。《御选古文渊鉴》收录的张英评语,也构建了由价值观、通变观和审美观组成的批评体系,尤其于儒者共性的道德追求中,于具体的创作过程中,释放生命的能量,张扬主体个性特色的形态之美、意态之美与生命之美。张英的个人话语一方面与国家话语有基本的一致性,印证、诠释、细化与落实了文学批评国家话语的基本价值标准与要求,另一方面又有着由宗经尚用的价值观、承变相生的通变观与气韵有余的审美观构成的较为系统的个人话语体系。张英的评语既凸显了其与康熙、先贤与诸臣的话语的不同,又在与国家话语互动、互补、互证与互融中实现了个人话语与国家话语的互换与共生,成为国家话语体系的有机成分。这体现出国家话语的构建具有非常明显的间性特征,正是这种间性实现了国家话语一致性与丰富性的统一。
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| 〔1〕玄烨、徐乾学等:《御选古文渊鉴》,景印《文渊阁四库全书》第1417册,台北:台湾商务印书馆,1986年,第2页。 〔2〕〔5〕徐乾学:《憺园文集》,《清代诗文集汇编》编纂委员会:《清代诗文集汇编》第124册,上海:上海古籍出版社,2010年,第710、710-711页。 〔3〕〔7〕〔8〕〔9〕〔12〕〔13〕张英:《张英全书》上册,江小角、杨怀志点校,合肥:黄山书社,2013年,第388、305、331、297、308-309、534页。 〔4〕韩菼:《有怀堂文集》,《清代诗文集汇编》编纂委员会 :《清代诗文集汇编》第147册,上海:上海古籍出版社,2010年,第165页。 〔6〕玄烨:《圣祖仁皇帝御制文集》,景印《文渊阁四库全书》第1298册,台北:台湾商务印书馆,1986年,第696页。 〔10〕方以智:《通雅》,北京:中国书店,1990年,第46页。 〔11〕玄烨、徐乾学等:《御选古文渊鉴》,景印《文渊阁四库全书》第1418册,台北:台湾商务印书馆,1986年,第507页。 〔14〕方东树:《昭昧詹言》,汪绍楹校点,北京:人民文学出版社,1961年,第29页。 〔15〕唐圭璋:《词话丛编》,北京:中华书局,1986年,第2556页。 〔16〕苏珊·朗格:《情感与形式》,北京:中国社会科学出版社,1986年,第70页。 |
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