摘要: 鲁迅《 序 》和胡风《 读后记 》,虽然都对《 生死场 》作了高度评价,但立论的根据和看待问题的视野,却全然不同,隐含着相互辩驳的对话。胡风一直在线性时间维度上,把"生"和"死"打断为两节,再经由历史进化论的重新组织,让两者构成性质不同的因果关系,划分出了三种性质不同的生存状态。第一种是"蚊子似"的自然生存,"糊糊涂涂地生殖,乱七八糟地死亡"。第二种是《 生死场 》下半部所展示的"历史过程性"生存。第三种,胡风语焉不详,用指事定义的方式,代替了具体解释。"为死而生""为生而死",胡风惊警而斩钉截铁的断言背后,是巨大的话语断裂。而且,是永远不可能被弥合的巨大断裂。由于胡风的立足点不是时间性的个体生命,作为"人工制品"的民族国家,并且把特定情境中的历史要求当作了最高价值原则,这就注定了个体生命在他《 读后记 》中的缺席。《 生死场 》的上半部和下半部,以类群整体之"生"为最高价值目标,以对"死"的必然性的反抗为纽带,不着痕迹地联结成了一个有机整体。重读《 生死场 》,不仅是反思"启蒙-进步"的现代性传统,更重要的是提醒我们正视并承认大地的意义,重新审视我们自身的人类学性质。
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〔1〕季红真:《萧红传》,北京:北京十月文艺出版社,2000年,第215页. 〔2〕〔4〕〔5〕〔6〕鲁迅:《萧红作〈生死场〉序》,《鲁迅全集》第6卷,北京:人民文学出版社,2005年,第422、422、423、423页. 〔3〕鲁迅:《351116 致萧军、萧红》,《鲁迅全集》第13卷,北京:人民文学出版社,2005年,第584页. 〔7〕鲁迅:《呐喊·自序》,《鲁迅全集》第1卷,北京:人民文学出版社,2005年,第439页. 〔8〕〔9〕胡风:《读后记》,上海文艺出版社编:《中国新文学大系1927—1937》第7集,上海:上海文艺出版社,1984年,第541,541页. 〔10〕鲁迅:《灯下漫笔》,《鲁迅全集》第1卷,北京:人民文学出版社,2005年,第225页. 〔11〕〔12〕〔13〕〔14〕〔15〕〔16〕〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔21〕〔22〕〔26〕〔28〕〔29〕萧红:《生死场》,上海文艺出版社编:《中国新文学大系1927—1937》第7集,上海:上海文艺出版社,1984年,第477-478、491、499、488-489、489、490、474、501、465、479、476、503、514、519、532页. 〔23〕朱自清:《那里走》,《朱自清全集》第4卷,南京:江苏教育出版社,1990年,第230页. 〔24〕卡尔·贝克尔:《启蒙时代哲学家的天城》,何兆武译,南京:江苏教育出版社,2005年,第88-89页. 〔25〕鲁迅:《随感录五十九“圣武”》,《鲁迅全集》第1卷,北京:人民文学出版社,2005年,第371页. 〔27〕鲁迅:《341009 致萧军》,《鲁迅全集》第13卷,北京:人民文学出版社,2005年,第224页. |
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