摘要： 叔本华的意志本体论使王国维成为近代中国第一个敢于直视生存本相、叩问存在意义并据此寻求应对之道的思想者。面对横亘而来的永劫痛苦,他急欲从中超脱出来。《<红楼梦>评论》正是这种个体化的信仰探索的代表文本。其中,无论是宗教或艺术,王国维皆从纯然形上层面阐释它们的超脱机制。而《去毒篇》提出的“美术者,上流社会之宗教”命题则反映出作者从个体灵魂的苦痛挣扎转向为社会群体寻觅精神出路的焦虑,这种焦虑紧密关联着深重的社会政治危机与文化道德困境,表现出对一种世俗价值的关切。
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| 〔1〕〔2〕〔12〕〔13〕〔14〕〔15〕〔16〕〔17〕〔18〕〔19〕〔21〕〔24〕〔25〕〔26〕〔27〕王国维: 《王国维文集》第三卷,北京: 中国文史出版社,1997 年,第369、469、23、25、24、24、24、25、25、25、25、31、345、353、353 页。 〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕〔20〕王国维: 《王国维文集》第一卷,北京: 中国文史出版社,1997 年,第3、2、8、8、8、14、8、9、250页。 〔11〕〔28〕刘小枫: 《现代性社会理论绪论》,上海: 上海三联书店,1998 年,第310、311 页。 〔22〕〔23〕叔本华: 《作为意志和表象的世界》,石冲白译,北京: 商务印书馆,1982 年,第259、262 页。 |
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