摘要： 体用论是张载哲学体系最为重要的方法论。张载的体用论思想具体展现为神化论,“一故神,两故化”,“两不立则一不可见,一不可见则两之用息”,“神,天德;化,天道。德其体,道其用”,这种神体、化用的思想,可以说是张载哲学的总纲领。从神化体用论来看,张载思想中长期争论的虚、气关系问题也能得到一个比较合理的解释,虚气关系实际上也是一种体用关系,虚相当于神、气为化用。这种体用神化论,与玄学的有无论、佛学的色空论形成鲜明对比,凸显了儒家体用论的生生活力。“神化为天之良能”,但人可以“穷神知化”“存神过化”,因此,神化论在张载思想中也体现了本体论和工夫论的合一。导源于《易传》的神化论,经张载、王夫之的发扬光大,形成了中国哲学史上独特的神化派哲学。
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| 〔1〕胡勇:《中国哲学体用思想研究》,博士学位论文,南京大学哲学系,2013年,“摘要”. 〔2〕朱汉民:《理学的经典诠释方法:体用之辨》,单纯主编:《国际儒学研究》第19辑下册,北京:九州出版社,2012年,第410页. 〔3〕苏渊雷:《佛教与中国传统文化》,长沙:湖南教育出版社,1988年,第23页. 〔4〕牟宗三:《心体与性体》上册,上海:上海古籍出版社,1999年,第400页. 〔5〕〔6〕〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔16〕〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔21〕〔22〕〔23〕〔24〕〔25〕〔26〕〔30〕〔31〕〔32〕〔33〕〔35〕〔36〕〔37〕〔38〕〔39〕〔40〕〔41〕〔42〕〔43〕〔44〕〔46〕〔47〕〔48〕〔49〕〔50〕〔52〕〔53〕〔54〕〔56〕〔57〕〔宋〕张载:《张载集·正蒙》,章锡琛点校,北京:中华书局,1978年,第33、18、1、26、15、10、9、15、63、18、16、51、10、16、7、16、20、9、15、10、7、22、7、66、1、65、8、12、8、19、22、7、9、21、63、66、7、17、63、18、9、9页. 〔12〕〔明〕王夫之:《〈姜斋文集〉校注》,阳建雄校注,湘潭:湘潭大学出版社, 2013年,第297页. 〔13〕〔14〕〔15〕〔明〕王夫之:《张子〈正蒙〉注》卷2上《神化篇》,北京:中华书局,1975年,第76、3、239页. 〔27〕〔28〕〔51〕〔宋〕程颢、程颐撰:《二程遗书》,上海:上海古籍出版社,2000年,第69、165、199页. 〔29〕〔34〕〔45〕〔55〕〔宋〕黎靖德:《朱子语类》,王星贤点校,北京:中华书局,1985年,第2539、2539、2538、2516 |
| [1] | 樊志辉. 从体用论到主体资源论[J]. 社会科学辑刊, 2000, 0(4): 16-20. |
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