摘要： 生态世界观以关系性思维范式超越了笛卡尔哲学与牛顿力学主导的实体性思维世界观，生态美学就是在生态世界观的演进中形成和发展的。生态世界观对关系性的不同认识导致了其形态的演进，进而推动了生态美学的多样化建构：生态学在科学领域思考人与自然的关系从而形成了生态科学世界观，也启发了环境美学科学认知主义观点的发展；深层生态学在哲学领域主张人与自然的平等融合，为生态智慧美学提供了哲学基础；黑暗生态学进一步提升自然的地位，排斥人类的介入，在生态环境美学已有理论的基础上对人与自然的关系进行了深入的反思；马克思主义生态世界观以实践为中心，构建人与自然的平等关系，并逐渐形成生态文明理念，为生态友好型美学提供了理论依据。习近平生态文明思想在对马克思主义生态世界观的继承与超越的基础上，对人与自然的关系有了更加深入、更具有时代特色的思考，在其推动下，我国生态友好型美学也在现有的基础上向纵深发展，逐步构建起生态美学中国话语体系。生态世界观与生态美学理论在相互影响和相互超越中实现了各自的演进与发展，梳理并反思这一过程，有助于探求人与自然的理想关系，推动生态美学中国话语体系的构建。
中图分类号:
| [1] | 余露. 驯养动物应享有公民身份吗？——兼论公民身份的范围[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(6): 33-38. |
| [2] | 晏辉. 现代伦理精神与法律文化[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(2): 5-10. |
| [3] | 路强. 环境伦理的道德形而上学基础[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(2): 11-16. |
| [4] | 陈忠. 城市现代性的风险逻辑及其伦理调适——基于城市哲学与城市批评史的研究视角[J]. 社会科学辑刊, 2014, 0(6): 5-12. |
| [5] | 童建军. “孺子将入于井”的伦理想象[J]. 社会科学辑刊, 2014, 0(6): 13-18. |
| [6] | 宫瑜. 现代道德共识的可能性及其限度[J]. 社会科学辑刊, 2014, 0(6): 19-23. |
| [7] | . 论道德事实[J]. 社会科学辑刊, 2013, 0(2): 22-28. |
| [8] | . 从“孝”与“Eros”的比较看中西传统伦理共通之可能性[J]. 社会科学辑刊, 2013, 0(1): 47-51. |
| [9] | . 论社会主义诚信体系建设[J]. 社会科学辑刊, 2013, 0(1): 75-79. |
| [10] | 沈顺福. 存在的意义:我们如何对待他人[J]. 社会科学辑刊, 2012, 0(5): 22-26. |
| [11] | 李凡. 现代性视域下生态社会的建构[J]. 社会科学辑刊, 2011, 0(6): 19-22. |
| [12] | 晏辉. 从财富到幸福: 实践推理的意义扩展[J]. 社会科学辑刊, 2011, 0(5): 20-26. |
| [13] | 陈忠. 现代性的私有幻象及其发展伦理制约[J]. 社会科学辑刊, 2011, 0(3): 5-6. |
| [14] | 稂荻. 善的道德原则对于戒律规范的优先性———论佛教伦理思想的精神实质[J]. 社会科学辑刊, 2011, 0(2): 40-42. |
| [15] | 龚群. 现代伦理的变奏:交互主体伦理与人的物化[J]. 社会科学辑刊, 2010, 0(6): 16-21. |
|
||