摘要： 风景诗学作为对文化思想进行理论考察的重要途径，是用自然风景来构建理论话语空间，以表达社会文化的内蕴意义。“风景的发现”既关乎自然对象本身，还和主体的认知模式及其观看方式密切相关，其作为主体观看和视觉选择的结果，产生之后又影响甚至重构对自然景观的判断。风景诗学的文化政治涵盖着意义塑形和自我言说的生产机制，与阶级地理、国族认同及文化想象密切相关，业已成为一种地缘记忆和表征符号，其建构出的“自然的民族化”倾向，成为阐释空间权力、环境正义的有效理论维度。
中图分类号:
| [1] | 余露. 驯养动物应享有公民身份吗？——兼论公民身份的范围[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(6): 33-38. |
| [2] | 晏辉. 现代伦理精神与法律文化[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(2): 5-10. |
| [3] | 路强. 环境伦理的道德形而上学基础[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(2): 11-16. |
| [4] | 陈忠. 城市现代性的风险逻辑及其伦理调适——基于城市哲学与城市批评史的研究视角[J]. 社会科学辑刊, 2014, 0(6): 5-12. |
| [5] | 童建军. “孺子将入于井”的伦理想象[J]. 社会科学辑刊, 2014, 0(6): 13-18. |
| [6] | 宫瑜. 现代道德共识的可能性及其限度[J]. 社会科学辑刊, 2014, 0(6): 19-23. |
| [7] | . 论道德事实[J]. 社会科学辑刊, 2013, 0(2): 22-28. |
| [8] | . 从“孝”与“Eros”的比较看中西传统伦理共通之可能性[J]. 社会科学辑刊, 2013, 0(1): 47-51. |
| [9] | . 论社会主义诚信体系建设[J]. 社会科学辑刊, 2013, 0(1): 75-79. |
| [10] | 沈顺福. 存在的意义:我们如何对待他人[J]. 社会科学辑刊, 2012, 0(5): 22-26. |
| [11] | 李凡. 现代性视域下生态社会的建构[J]. 社会科学辑刊, 2011, 0(6): 19-22. |
| [12] | 晏辉. 从财富到幸福: 实践推理的意义扩展[J]. 社会科学辑刊, 2011, 0(5): 20-26. |
| [13] | 陈忠. 现代性的私有幻象及其发展伦理制约[J]. 社会科学辑刊, 2011, 0(3): 5-6. |
| [14] | 稂荻. 善的道德原则对于戒律规范的优先性———论佛教伦理思想的精神实质[J]. 社会科学辑刊, 2011, 0(2): 40-42. |
| [15] | 龚群. 现代伦理的变奏:交互主体伦理与人的物化[J]. 社会科学辑刊, 2010, 0(6): 16-21. |
|
||