摘要： 胡安国所撰《春秋传》，上承程颐，下启元明清三朝的春秋学研究，并成为科举考试的定本。宋人研究《春秋》，有鉴于唐中叶以来藩镇割据的内忧以及辽、金相继勃兴的外患，着力发挥了《春秋》中尊王攘夷的精神，这也构成了胡安国《春秋传》的基本倾向。此外，胡安国又对程颐《春秋》中的某些内容加以发挥，提出了“以夏时冠周月”的观点，引发了元明清三代学者的不断讨论。尤其是胡安国追随《公羊》《穀梁》对条例的重视，主张《春秋》有“一字褒贬”之法，后来朱熹着重对此进行了批评，并基于《左传》详于记事的立场，而发展出自己独特的春秋思想，形成了区别于程颐、胡安国的另一派重要的春秋学流派。
中图分类号:
| [1] | 干春松. 儒家经典与生活世界中的复仇[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(5): 5-16. |
| [2] | 翟奎凤. 神化体用论视域下的张载哲学[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(5): 17-24. |
| [3] | 朱承. 用心若镜与消极自由——《庄子·应帝王》的政治哲学[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(5): 25-31. |
| [4] | 袁晓晶. 权力的知识来源及其当代意义——以早期中国社会的权力产生为考察对象[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(5): 32-39. |
| [5] | 干春松. 儒家经典与生活世界中的复仇[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(5): 5-16. |
| [6] | 翟奎凤. 神化体用论视域下的张载哲学[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(5): 17-24. |
| [7] | 朱承. 用心若镜与消极自由——《庄子·应帝王》的政治哲学[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(5): 25-31. |
| [8] | 袁晓晶. 权力的知识来源及其当代意义——以早期中国社会的权力产生为考察对象[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(5): 32-39. |
| [9] | 干春松. 儒家经典与生活世界中的复仇[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(5): 5-16. |
| [10] | 翟奎凤. 神化体用论视域下的张载哲学[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(5): 17-24. |
| [11] | 朱承. 用心若镜与消极自由——《庄子·应帝王》的政治哲学[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(5): 25-31. |
| [12] | 袁晓晶. 权力的知识来源及其当代意义——以早期中国社会的权力产生为考察对象[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(5): 32-39. |
| [13] | 马得林. 从“无名之朴”到“返朴归真”——道家“朴”思想的形上考察[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(4): 14-19. |
| [14] | 杨晓伟. “化性起伪”中的政治诉求——荀子伦理政治思想中的难题[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(4): 20-24. |
| [15] | 王强. “地力动员”:抗战时期国统区的农地整理运动及成效[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(3): 125-132. |
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