摘要: 甲骨文中的凤风同字,透出了上古时代中国型的思维特点和美学特色,这就是中国型的“和”的思想。这一特色不仅在凤风一字的各类字型中体现出来,还在与之相关的先秦文献中体现出来,也在上古时代的考古图像中体现出来。将三者关联进行思考,并与上古的思想演进相结合,中国型的思维特点和美学特色会得到更清晰的体现。
中图分类号:
〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕李圃主编:《古文字诂林》第四册,上海:上海教育出版社,2000年,第210-213、210-211、211、212、209、213、176-180页. 〔8〕〔10〕李圃主编:《古文字诂林》第三册,上海:上海教育出版社,2000年,第236、237页. 〔9〕陈世襄:《中国文学的抒情传统》,北京:三联书店,2015年,第115页. 〔11〕胡厚宣:《释殷代求年于四方和四方风的祭祀》,《复旦学报》1956年第1期. 〔12〕蔡英杰:《太阳循环与八角星纹和卍字符号》,《民族艺术研究》2005年第5期. 〔13〕陈声波:《八角星纹与东海岸文化传统》,《南京艺术学院学报》(美术与设计版)2008年第6期. 〔14〕王克林:《“卍”图像符号源流考》,《文博》1995年第3期. 〔15〕余健:《卍及禹步考》,《东南大学学报》2002年第1期. |
[1] | 陈伟. 论中国现代美学形态的发展历程——以新古典美学形态为重心[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(4): 181-188. |
[2] | 祁志祥. 变与不变:朱光潜美学思想的历时解析[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(4): 189-198. |
[3] | 汤拥华. 从“风景的发现”到“临照的美学”——“诗人宗白华”的另一种读法[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(4): 199-208. |
[4] | 张晶. “凡象,皆气也”——诗学意象观念与气论哲学[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(6): 179-186. |
[5] | 袁济喜. “赤子之心”与中国美学[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(6): 187-194. |
[6] | 李健. 天人合一:感物美学的哲学根基[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(6): 195-204. |
[7] | 张法. 灵-mana-spirit:原始艺术的文化基础[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(2): 178-184. |
[8] | 魏义霞. 谭嗣同哲学研究亟待拓展的12个空间[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(1): 114-119. |
[9] | 刘旭光. 作为交感反思的"审美的观看"--对现象学"审美观看"理论的反思与推进[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(1): 177-187. |
[10] | 张云鹏. 审美态度与意向性[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(1): 188-197. |
[11] | 刘彦顺. 以"无时间性"消弭审美丰富性--论柏拉图美学思想中的时间性问题[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(1): 198-206. |
[12] | 兰希秀. “微时代:生活、艺术与美学”学术讨论会综述[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(6): 222-224. |
[13] | 陶水平. 意象论与中国当代美学研究——以朱志荣意象创构论美学为例[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(5): 160-167. |
[14] | 毛宣国. “意象”概念和以“意象”为核心的美的本体说[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(5): 168-175. |
[15] | 韩德民. 在与文化生活世界的连续性中定位“意象”的功能和属性[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(5): 176-180. |
|