摘要: 中国传统伦理文化认为价值之源存在于人的内心,人心具有价值自觉的能力,这是道德修养论的逻辑前提。作为它的重要组成部分,“居敬”方法在历史上,对个体道德的养成和社会伦理环境的培育都发挥过重要的作用。“居敬”的道德修养方法在动机、行为、手段和目的上带给我们新的启示。
中图分类号:
〔1〕许慎. 说文解字〔M〕. 北京: 中华书局, 1963.218. 〔2〕晦庵文集: 卷七五〔M〕. 〔3〕〔7〕〔15〕朱子语类: 卷十二〔M〕. 〔4〕〔9〕〔17〕王文成全书: 卷一: 语录一〔M〕. 〔5〕〔6〕〔22〕河南程氏遗书: 卷二〔M〕. 〔8〕经筵讲义文集: 卷十五〔M〕. 〔10〕答杨子直文集: 卷四十五〔M〕. 〔11〕答吕伯恭文集: 卷三十三〔M〕. 〔12〕遗书: 卷十五〔M〕. 〔13〕晦庵文集: 卷四十三〔M〕. 〔14〕朱子语类: 卷九十五〔M〕. 〔16〕朱子语类: 卷九〔M〕. 〔18〕论语· 颜渊〔M〕. 〔19〕论语· 卫灵公〔M〕. 〔20〕论语集注: 卷一〔M〕. 〔21〕康德. 实践理性批判〔M〕. 北京: 商务印书馆,2003. 177. |
[1] | . 从“孝”与“Eros”的比较看中西传统伦理共通之可能性[J]. 社会科学辑刊, 2013, 0(1): 47-51. |
[2] | . 论社会主义诚信体系建设[J]. 社会科学辑刊, 2013, 0(1): 75-79. |
[3] | 胡伟. 发挥利益主体在建立信用体系中的作用[J]. 社会科学辑刊, 2005, 0(3): 55-58. |
[4] | 沈晓阳. 博爱观念的现代诠释[J]. 社会科学辑刊, 2003, 0(3): 8-13. |
[5] | 李艳红. 社会转型期社会主义道德体系的构建[J]. 社会科学辑刊, 2003, 0(3): 24-25. |
[6] | 刘长明. 论检验社会制度的价值创造和价值分配标准[J]. 社会科学辑刊, 2002, 0(2): 51-55. |
|