摘要: 在20世纪的哲学界,哲学思维中的经验主义、实证主义和科学万能主义盛行,对形而上学的批判较为激烈,理性在一定程度上遭到颠覆和解构。哈贝马斯谴责否定真理和主体性的价值虚无主义倾向,主张对理性、主体性、真理等进行重新定位。哈贝马斯的哲学面向的是现实生活世界,以语用学为维度,通过实践理性和主体间性来建构其哲学基础,推崇哲学与科学富有成效的合作,他把自己的这一哲学称之为后形而上学。深入分析哈贝马斯后形而上学的实质,是探究20世纪哲学演变的路径和了解哲学方法论朝着21世纪发展的重要环节之一。
中图分类号:
〔1〕哈贝马斯.交往行动理论:第一卷〔M〕.重庆:重庆出版社,1994 .14 . 〔2〕郁振华.哈贝马斯访谈录〔J〕.外国文学评论,2000 ,(1). 〔3〕鲍克纳.论哈贝马斯对进步、理性和民主的选择〔J〕.哲学译丛,1992 ,(4). 〔4〕〔5〕哈贝马斯.后形而上学思想〔M〕.南京:译林出版社,2001 .17 ,47 . |
[1] | 陈高华. 积极生活与劳动辩证法——论阿伦特对马克思的误解及其方法论根源[J]. 社会科学辑刊, 2021, 0(1): 29-35. |
[2] | 朱承. 用心若镜与消极自由——《庄子·应帝王》的政治哲学[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(5): 25-31. |
[3] | 于宜民. 构建人类健康共同体视域下社会资本对公众健康的影响机制[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(5): 143-153. |
[4] | 童敏. 空间思维的实践转向:本土社会工作专业化何以可能[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(4): 93-99. |
[5] | 韩艳. 养老金与城乡老年人的生活满意度关联性探析[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(3): 127-133. |
[6] | 王立. 生活的意义与道德的边界约束[J]. 社会科学辑刊, 2019, 0(6): 5-11. |
[7] | 李翔. 阿马蒂亚·森民主观探析[J]. 社会科学辑刊, 2019, 0(6): 20-27. |
[8] | 张曙光. 主体性价值论的建构及其超越——价值哲学的问题意识及学术进展[J]. 社会科学辑刊, 2019, 0(4): 5-14. |
[9] | 刘彦顺. 礼乐制度作为儒家实际生活形态的时机、时态与身体履践——论颜元的礼乐美学[J]. 社会科学辑刊, 2019, 0(3): 83-91. |
[10] | 周向阳. 晚清西北内陆地区流动人口的法律生活——以《樊山判牍》为中心的考察[J]. 社会科学辑刊, 2019, 0(3): 147-155. |
[11] | 王孟嘉. 通过司法理性的社会治理——基于社会内部秩序规则引导下的思考[J]. 社会科学辑刊, 2019, 0(3): 170-174. |
[12] | 罗克全. 可能生活的敞开——马克思主义辩证批判的社会正义观研究[J]. 社会科学辑刊, 2019, 0(2): 59-65. |
[13] | 谢永康. 康德实践理性概念及其两种批评[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(6): 160-169. |
[14] | 王国富, 刘羽婷. 生态危机视域下人的感性自由[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(6): 183-188. |
[15] | 曹晖. 感性、理性和公共性:图像的阐释途径分析[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(3): 172-178. |
|