摘要： 王安石是柳宗元接受史上一个“拐点” 的开拓者, 在三个方面改变了当时积以成习的接受态度:首先, 改变了对柳宗元哲学思想的接受态度, 努力提高他在儒家体系中的历史地位; 其次, 改变了对柳宗元政治作为的接受态度, 高度赞扬他自强不息的人格精神; 再次, 改变了对柳宗元文学地位的接受态度, 充分肯定他的文学成就, 将其与韩愈相提并论。王安石能够在心灵上走近和接受柳宗元, 揭开历史的真正面纱, 其根本原因在于:作为文学家, 他与柳宗元的文学思想一脉相承; 作为政治家, 他与柳宗元在人生经历和道德才能上有着惊人的相似, 由此引发了精神上的契合。
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| 〔1〕孙昌武:《柳宗元传论》, 北京:人民文学出版社, 1982 年, 第420 页. 〔2〕柳文:《永州新刻柳子厚全集》序, 吴文治:《柳宗元资料汇编》, 北京:中华书局, 1964 年, 第276 页. 〔3〕周楚汉:《唐宋八大家文化文章学》, 成都:巴蜀书社, 2004年, 第256 页. 〔4〕蒋义斌:《宋代儒释调和论及排佛论之演进:王安石之通融儒释及程朱学派之排佛反王》, 台北:台湾商务印书馆, 1988 年, 第3 页. 〔5〕王气中:《刘熙载和艺概》, 上海:上海古籍出版社, 1987 年,第67 页. 〔6〕胡可先:《中唐政治与文学以永贞革新为研究中心》, 合肥:安徽大学出版社, 2000 年, 第91 页. 〔7〕侯外庐:《中国思想通史》第四卷上册, 北京:人民出版社,1959 年, 第106 页. 〔8〕陈金生:《思想家传》, 海口:海南出版社, 1994 年, 第258页. |
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| [4] | 潘斌. 王安石《礼记》学探论[J]. 社会科学辑刊, 2008, 0(1): 137-139. |
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