摘要： 实践美学是新中国成立以来产生的最重要的美学理论成果, 1950 年代后期- 1960 年代前期为实践美学的萌芽与雏形阶段, 1970 年代末- 1980 年代前期是实践美学的形成与发展时期, 1980 年代后期以来, 实践美学呈现出深入与分化的发展态势。中国实践美学有着众多的代表人物, 其中, 以李泽厚的实践美学最具有典型性。在实践美学的萌芽期, 李泽厚用马克思实践观点去解释美的本质, 提出美既不是客观的也不是主观的,而是客观性和社会性的统一, 被称为社会实践派。之后, 李泽厚仍然强调美的客观社会性内容, 但已经把讨论的重点转向了美的客观社会性的哲学根基--- 自然的人化问题, 并基本上提出了自然人化的核心思想--- 自然和人关系的改变, 自然不再作为人类的仇敌, 而是在实践改造的基础上, 以其感性吸引人, 成为人的审美对象。在《批判哲学的批判》和随后的一系列论文中, 他把马克思主义阐释为一种实践论哲学, 提出历史唯物主义哲学就是实践论, 并用"积淀说"去补充、改造康德的知情意三分说, 对人类文化心理结构作出了独到解释。对于传统的真善美之间的关系, 他提出了"以美启真"和"以美储善"说, 认为审美境界是最高的人生境界, 21 世纪将是教育的世纪。80 年代, 李泽厚为其学说补充进了内在自然人化的思想, 自然人化学说得到了完整的表述。80 年代末以后, 李泽厚把视野重点转向了美感问题, 至此, 实践美学观点真正得到展开。80 年代以后, 李泽厚不满足于仅仅从西方学术史中寻找美学的理论依据, 而是深入到中国传统文化之中, 以传统儒家的实用理性和乐感文化来对抗、补充西方工具理性所造成的异化, 以中国传统的宗教性道德作为新时期思想文化建设的思想资源, 从而在对传统文化的"转换性创造"中为中国未来的精神文化建设提供一份思想参照。他进一步阐述了实践美学和人类学哲学本体论学说, 提出了"内在自然人化" 、"新感性"、"人的自然化"等学说。同时, 李泽厚实践美学中也存在着问题:思维方式的二元论, 自然人化的"度", 双重(多重)本体, 等等。这些问题有的需要进一步深入研讨, 如关于自然人化的"度" , 有的属于实践美学本身的在思维方式和建构方式的问题, 如思维方式上的二元论,双重本体问题等。
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| 〔1 〕李泽厚:《美学三题议》, 《美学论集》, 上海:上海文艺出版社,1980 年, 第164 页. 〔2 〕〔3 〕李泽厚:《关于主体性的第三个提纲》, 《实用理性与乐感文化》, 北京:三联书店,2005 年, 第240 、241 页. 〔4 〕〔5 〕李泽厚:《己卯五说》, 《己卯五说历史本体论》, 北京:三联书店, 2003 年, 第263 - 264 、264 页. 〔6 〕〔10 〕李泽厚:《第四提纲》, 《实用理性和乐感文化》, 北京:三联书店, 2005 年, 第245 、245 页. 〔7 〕李泽厚:《哲学探寻录》, 《实用理性和乐感文化》, 北京:三联书店, 2005 年, 第191 页. 〔8 〕〔9 〕李泽厚:《论实用理性与乐感文化》, 《实用理性与乐感文化》, 北京:三联书店,2005 年, 第76 、74 页. 〔11 〕〔12 〕李泽厚:《美学四讲》, 《美学三书》, 合肥:安徽文艺出版社, 1999 年, 第465 、466 -467 页. |
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