摘要： 身体话语是中国山水画特别是文人山水画美学思想的重要的语言表达方式,它在中国山水绘画美学中以各种样态、各种方式普泛地存在着。身心合一的诗意逻辑结构所衍生出来的身体话语致使中国山水画论体现出浑融感知的体验性、辩证对举的张力性和诗书画印四位一体的妙合性等特征。
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| 〔1〕梅洛-庞蒂:《知觉的首要地位及其哲学结论》,王东亮译,北京:三联书店,2002年,第31页. 〔2〕叶朗:《中国美学史大纲》,上海:上海人民出版社,1985年,第328页. 〔3〕内藤湖南:《中国绘画史》,栾殿武译,北京:中华书局,2008年,第180-182页. 〔4〕高居翰:《中国绘画史》,李渝译,台北:台北雄狮图书股份有限公司,1989年,第121页. 〔5〕梅洛-庞蒂:《知觉现象学》,姜志辉译,北京:商务印书馆,2003年,第511页. 〔6〕杨大春:《感性的诗学:梅洛·庞蒂与法国哲学主流》,北京:人民出版社,2005年,第58页. 〔7〕梅洛-庞蒂:《行为的结构》,杨大春等译,北京:商务印书馆,2005年,第307页. 〔8〕伽达默尔:《真理与方法》,洪汉鼎译,上海:上海译文出版社,2004年,第189页. 〔9〕陈传席:《中国绘画美学史》上卷,北京:人民美术出版社,2000年,第13页. 〔10〕杨春时、刘连杰:《主体间性与“健全的身体美学”之建构》,《厦门大学学报(哲社版)》2008年第3期. |
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