摘要: 乾嘉时期,蒙古族诗人法式善诗歌创作宏富,其中怀人诗篇在其全部诗作中所占比重最大。推究法式善的怀人诗作,就创作数量而言为乾嘉诗人之首,就题材内容而言蕴含着诗史之精神;而究其组诗创作生成的原因,除却诗坛创作风气的因素外,亦离不开法式善自身的个性情怀与仕宦经历的影响。
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〔1〕法式善:《移居图跋》,《存素堂文集》卷三,扬州绩溪程邦瑞刻本,1807年。〔2〕法式善:《朋旧及见录例言》,《存素堂文续集》卷一,国家图书馆馆藏稿本。〔3〕〔22〕李鹏:《论乾嘉时期的咏史组诗热——兼论清诗中的组诗现象》,《山西师大学报》2011年第5期。〔4〕袁枚:《随园诗话》补遗卷五,王英志批注,南京:凤凰出版社,2009年,第382页。〔5〕王英志:《袁枚评传》,南京:南京大学出版社,2002年,第238页。〔6〕洪亮吉:《北江诗话》卷一,《洪亮吉集》第五册,北京:中华书局,2001年,第2246页。〔7〕吴嵩梁:《石溪舫诗话》卷一,杜松柏主编:《清诗话访遗初编》(三),台北:新文丰出版公司,1987年,第53页。〔8〕袁枚:《随园诗话》,顾学颉点校,北京:人民文学出版社,1979年,第852页。〔9〕严迪昌:《清诗史》,杭州:浙江古籍出版社,2002年,第844页。〔10〕法式善:《存素堂诗续集》,杭州阮元刻,1821年。〔11〕法式善:《复赵味辛书》,《存素堂文续集》卷四,国家图书馆馆藏稿本。〔12〕赵怀玉:《校刻〈斜川集〉序》,《亦有生斋集·文》卷二,嘉庆二十一年刻本。〔13〕法式善:《存素堂诗二集》卷五,湖北德安王墉刻,1812年。〔14〕陈以湉:《冷庐杂识》卷七,北京:中华书局,1984年,第388页。〔15〕法式善:《存素堂诗初集录存》卷十一,湖北德安王墉刻,1807年。〔16〕法式善:《存素堂文续集》卷一,国家图书馆藏稿本。〔17〕法式善:《存素堂文续集》卷二,国家图书馆藏稿本。〔18〕赵翼:《檐曝杂记》卷二,北京:中华书局,1997年,第32页。〔19〕徐珂:《清稗类钞》,第十三册“宴饮类”,北京:中华书局,2003年,第6283页。〔20〕钱仲联:《清诗纪事》(十)乾隆朝卷,南京:江苏古籍出版社,1987年,第6438页。〔21〕丹纳:《艺术哲学》,彭笑远编译,北京:北京出版社,2007年,第2页。〔23〕陈居渊:《清代朴学与中国文学》,南昌:百花洲文艺出版社,2000年,第123页。〔24〕韩进廉:《无奈的追寻——清代文人的心理透视》,保定:河北大学出版社,2002年,第146页。〔25〕梁启超:《清代学术概论》,北京:中国书籍出版社,2006年,第77页。 |
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