摘要： 不论是认为马克思是基于共产主义的正义观批判资本主义,还是认为马克思是基于非道德的善批判资本主义,抑或是认为马克思是以超越了正义的共产主义批判资本主义,都存在着诸多有待商榷之处。而且这些论题的展开基本上都囿于对“马克思是以何(或为何)批判资本主义”的应对,容易遮蔽马克思剖析批判资本主义的思维方式——历史唯物主义的思维方式。
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| 〔1〕齐雅德·胡萨米:《马克思论分配正义》,李惠斌、李义天编:《马克思与正义理论》,林进平译,北京:中国人民大学出版社,2010年,第72页。 〔2〕〔12〕艾伦·伍德:《马克思论权利和正义:对胡萨米的回复》,李惠斌、李义天编:《马克思与正义理论》,林进平译,北京:中国人民大学出版社,2010年,第104、94-95页。 〔3〕〔4〕诺曼·杰拉斯:《将马克思带向正义:补充与反驳》,李惠斌、李义天编:《马克思与正义理论》,曹春丽译,北京:中国人民大学出版社,2010年,第247、247页。 〔5〕G.A.柯亨:《自我所有、自由和平等》,李朝晖译,北京:东方出版社,2008年,第141-146页。 〔6〕《马克思恩格斯全集》第3卷,北京:人民出版社,2002年,第137页。 〔7〕〔9〕《马克思恩格斯文集》第7卷,北京:人民出版社,2009年,第878、877-878页。 〔8〕卢梭:《论人类不平等的起源和基础》,李常山译,北京:商务印书馆,1962年,第111页。 〔10〕《马克思恩格斯文集》第1卷,北京:人民出版社,2009年,第539页。 〔11〕斯蒂文·卢克斯:《马克思主义与道德》,袁聚录译,北京:高等教育出版社,2009年,第43页。 〔13〕〔14〕艾伦·布坎南:《马克思和正义——对自由主义的激进批判》,林进平译,北京:人民出版社,2013年,32-34、34页。 〔15〕林进平:《马克思的“正义”解读》,北京:社会科学文献出版社,2009年,第10-13页。 |
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