摘要： 荀子是中国思想史上第一个着眼于实际的人性状况和政治经验来理解和看待政治,并试图为政治、国家权力等进行辩护的思想家。他将道德看做是国家权力之自我维护的基本要素,由此拒绝承认诸如权力的自我谋划等等所有那些不属于道德范畴但却属于国家、政治、权力等政治学概念的东西。这意味着,力图为政治辩护的思想展开过程中实际上却取消了政治,与此相应,道德本身也由于仅仅被归结为一种合乎礼法的政治生活而遭到扭曲。政治如何平衡它与道德之间的紧张关系这个贯穿于政治思想史的难题,最终也没有真正以一种明确的问题意识进入荀子的思想视界。
中图分类号:
| [1] | 马得林. 从“无名之朴”到“返朴归真”——道家“朴”思想的形上考察[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(4): 14-19. |
| [2] | 王前,杨慧民. “阴阳”范畴的现代解读[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(2): 31-35. |
| [3] | 张洪兴. 试论庄子对先秦立言观的批判与超越[J]. 社会科学辑刊, 2005, 0(5): 41-44. |
| [4] | 辛达海. 论儒家恕道精神的当代价值[J]. 社会科学辑刊, 2005, 0(1): 26-30. |
| [5] | 谢树放. 儒家中和观及环境伦理哲学启示[J]. 社会科学辑刊, 2005, 0(1): 31-35. |
| [6] | 刘畅. 先秦"尚大"思维论[J]. 社会科学辑刊, 2003, 0(5): 17-22. |
| [7] | 张晓光. 《周易》中的类比推论思想[J]. 社会科学辑刊, 2003, 0(5): 32-35. |
| [8] | 孙小玫, 阮航. 《论语》中的"谦"及其现代价值[J]. 社会科学辑刊, 2003, 0(3): 14-18. |
| [9] | 夏国军. 孔子的“正名”说是政治伦理的,还是逻辑的[J]. 社会科学辑刊, 2003, 0(2): 30-32. |
| [10] | 许士密. 道家生命哲学的现代诠释[J]. 社会科学辑刊, 2002, 0(6): 24-29. |
| [11] | 孟庆丽. 庄子的言意观辨析[J]. 社会科学辑刊, 2002, 0(5): 143-147. |
| [12] | 魏传宪. 《庄子》的思维方法论解读[J]. 社会科学辑刊, 2002, 0(4): 21-27. |
| [13] | 王杰. 荀子的人性论及其"成人之道"[J]. 社会科学辑刊, 2001, 0(4): 35-39. |
| [14] | 杨树森. 论儒家义利观的历史演变及现代意义[J]. 社会科学辑刊, 2001, 0(2): 18-23. |
| [15] | 刘进田. 孔子“为仁由己”思想与自由价值观之通契[J]. 社会科学辑刊, 2016, 0(2): 5-7. |
|