摘要： 兼以古医论的多视角审视，“申写郁滞”表达了通过著书行文、立言表志以申发、倾吐、疏泄、散解身心郁结不通，自我实现身心和谐、升华并相应创造出不朽价值的创作论思想；“吐纳文艺”阐说了为文是集谈吐、呼吸养气、审美音声发出、感纳万物而宣吐五内于一体的调气散滞、去疾健体的创造活动的文学本质观，是涵括了文、为文、为文者、为文动力、为文过程把握等多个层面的理论系统。符合二者要求的作家身心修养方法、原则，二者实现的生命根源，为文不节致病的内因，乃至心神在吐纳中的功能发挥等辅助构成了以二者为核心的丰富理论系统。
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| 〔1〕冯春田:《文心雕龙语词通释》，济南：明天出版社，1990年，第266页。 〔2〕袁济喜、陈建农：《〈文心雕龙〉解读》，北京：中国人民大学出版社，2008年，第291页。 〔3〕〔6〕李明高：《文心雕龙译读》，济南：齐鲁书社，2009年，第400、401页。 〔4〕刘勰：《文心雕龙》，徐正英、罗家湘注译，郑州：中州古籍出版社，2010年，第391页。 〔5〕詹瑛：《文心雕龙义证》，上海：上海古籍出版社，1989年，第1581页。 〔7〕刘勰：《文心雕龙》，孔祥丽、李金秋、何颖注译，北京：中国社会科学出版社，2005年，第287页。 〔8〕顾野王：《大广益会玉篇》，陈彭年、吴锐等重修，北京：中华书局，2008年，第134页。 〔9〕陶弘景：《养性延命录》，严世芸、李其忠主编：《三国两晋南北朝医学总集》，北京：人民卫生出版社，2009年，第1139页。 〔10〕张登本：《内经的思考》，北京：中国中医药出版社，2006年，第189页。 |
| [1] | 刘刚. “招生魂与招死魂”学案的文化考辨——宋玉《招魂》的礼俗文化解读[J]. 社会科学辑刊, 2013, 0(6): 178-182. |
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