摘要： 《 在宥 》 篇的“在”,其义是存在,让天下保持其固有的存在状态。宥,不是宽,而是容。“在”“宥”二字合观,意思是顺应天下自然的存在状态,以保存其固有的性与德。词义辨析离不开对文本整体意旨的把握,历代解释的差异,不只是词义的不同,还体现了儒道两种视角的分异与会通,林希逸和王夫之的阐释尤其具有代表性。“自在”“自得”二词是解说的关键。对 《 在宥 》 文本淆乱的问题,从其与 《 老子 》 思想的关联角度考察,可知全篇各章所论都围绕一个中心,并无他篇文字窜入。
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| 〔1〕〔2〕〔3〕〔16〕〔17〕〔18〕〔24〕〔25〕〔26〕〔27〕〔33〕〔34〕〔35〕〔36〕〔37〕〔38〕〔40〕〔42〕〔48〕〔52〕〔63〕〔64〕〔65〕〔66〕〔67〕〔69〕〔70〕〔71〕〔72〕〔74〕〔77〕〔清〕郭庆藩撰、王孝鱼点校:《庄子集释》,北京:中华书局,1961年,第364、364、364、364、364、364、294、486、702、394、364、128、542、714、810、365、966、369、390、381、397-398、373、377、398、398、399、232、498、808、234、401页. 〔4〕〔30〕〔宋〕褚伯秀:《南华真经义海纂微》,上海:华东师范大学出版社,2014年,第321、321-322页. 〔5〕〔14〕〔19〕〔22〕〔汉〕许慎撰、〔清〕段玉裁注:《说文解字注》,上海:上海古籍出版社,1981年,第687、687、340、337页. 〔6〕杨柳桥:《庄子译注》,上海:上海古籍出版社,2012年,第93页. 〔7〕梁启超:《先秦政治思想史》,北京:东方出版社,1996年,第129页. 〔8〕张默生:《庄子新释》,北京:新世界出版社,2007年,第178页. 〔9〕上海人民出版社编:《章太炎全集·齐物论释、定本、庄子解故》,上海:上海人民出版社,2014年,第162页. 〔10〕〔61〕〔清〕王先谦:《庄子集解》,北京:中华书局,1987年,第90、98页. 〔11〕〔57〕陈鼓应:《庄子今注今译》,北京:商务印书馆,2007年,第269、315-316页. 〔12〕王叔岷:《庄子校诠》,北京:中华书局,2007年,第370页. 〔13〕高明:《帛书老子校注》,北京:中华书局,2004年,第61页. 〔15〕王凤阳:《古辞辨》(增订本),北京:中华书局,2011年,第485页. 〔20〕〔宋〕吕惠卿撰、汤君集校:《庄子义集校》,北京:中华书局,2009年,第198页. 〔21〕〔清〕朱骏声:《说文通训定声》,北京:中华书局,1984年,第203页. 〔23〕〔58〕〔59〕〔60〕〔62〕〔73〕〔75〕〔76〕〔78〕〔79〕楼宇烈:《王弼集校释》,北京:中华书局,1980年,第36、29、144、144、106、13-14、166、6-7、21、186-187页. 〔28〕〔29〕〔32〕〔宋〕林希逸著、周启成校注:《庄子鬳斋口义校注》,北京:中华书局,1997年,第162、1、1页. 〔31〕〔39〕〔45〕〔47〕〔50〕〔宋〕朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第330、292、298、334、167页. 〔41〕〔68〕〔清〕林云铭:《庄子因》,上海:华东师范大学出版社,2011年,第119、119页. 〔43〕〔46〕〔49〕〔80〕王夫之:《庄子解》,北京:中华书局,2009年,第164、164、165、164页. 〔44〕钟泰:《庄子发微》,上海:上海古籍出版社,2002年,第220页. 〔51〕崔大华:《庄子歧解》,北京:中华书局,2012年,第328页. 〔53〕〔清〕刘凤苞撰、方勇点校:《南华雪心编》,北京:中华书局,第248页. 〔54〕〔55〕方勇:《庄子纂要》第3册,北京:学苑出版社,2012年,第191、191页. 〔56〕张恒寿:《庄子新探》,武汉:湖北人民出版社,1983年,第135页. |
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