摘要： 康德作为德国古典哲学的奠基者,通过其批判哲学为理性划界,将传统形而上学分为内在的和超验的两种,实际上是使传统形而上学由绝对走向了相对。黑格尔作为理性形而上学的集大成者,主张通过其绝对理念的自我运动架起连接两种形而上学的桥梁,建构了作为理性大全的“绝对的”形而上学,又使形而上学由相对回到了绝对。马克思作为德国古典哲学真正的富有内容的继承者,在历史唯物主义中发现和揭示了理性形而上学之谜,实现了对传统形而上学的历史的和实践的批判理解,作为现代形而上学的集大成者,海德格尔在超越传统形而上学的意义上,同马克思具有一致性。但海德格尔以“诗化之思”追问和领会存在意义的此在的形而上学,开启了传统形而上学终结之后形而上学新的可能性。
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| 〔1〕〔德〕海德格尔：《形而上学导论》，熊伟等译，北京：商务印书馆，1996年，第19页。 〔2〕〔3〕〔4〕〔6〕〔7〕〔德〕康德：《未来形而上学导论》，庞景仁译，北京：商务印书馆，1997年，第3、163、12、162、7页。 〔5〕〔10〕〔13〕〔德〕黑格尔：《哲学史讲演录》第4卷，贺麟、王太庆译，北京：商务印书馆，1996年，第256－257、282、307页。 〔8〕〔英〕康普·斯密：《康德〈纯粹理性批判〉解义》，韦卓民译，武汉：华中师范大学出版社，2000年，第434页。 〔9〕〔14〕〔德〕黑格尔：《逻辑学》上，杨一之译，北京：商务印书馆，1996年，第2、5页。 〔11〕 〔德〕黑格尔：《精神现象学》上卷，贺麟、王玖兴译，北京：商务印书馆，1997年，第10页。 〔12〕张志伟主编：《形而上学的历史演变》，北京：中国人民大学出版社，2010年，第212页。 〔15〕〔德〕黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，北京：商务印书馆，1996年，第35页。 〔16〕〔德〕伽达默尔：《摧毁与解构》，孙周兴译，《哲学译丛》1991年第3期。 〔17〕〔22〕《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第2、153页。 〔18〕《马克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1956年，第120页。 〔19〕〔20〕《马克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第162、177页。 〔21〕《马克思恩格斯全集》第42 卷，北京：人民出版社，1979年，第176页。 〔23〕〔德〕伽达默尔：《哲学解释学》，夏镇平、宋建平译，上海：上海译文出版社，1994年，第115页。 〔24〕〔26〕〔29〕〔31〕孙周兴选编：《海德格尔选集》上，上海：上海三联书店，1996年，第125、706、361、152页。 〔25〕〔德〕海德格尔：《面向思的事情》，陈小文、孙周兴译，北京：商务印书馆，1999年，第70页。 〔27〕〔德〕海德格尔：《尼采》上卷，孙周兴译，北京：商务印书馆，2002年，第459页。 〔28〕〔德〕海德格尔：《尼采》下卷，孙周兴译，北京：商务印书馆 ，2002年，第832页。 〔30〕〔德〕海德格尔：《现象学之基本问题》，丁耘译，上海：上海译文出版社，2008年，第232页。 |
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