摘要： 老子思想虽然很少涉及艺术和审美活动,但它在追寻宇宙自然和人生社会的本源规律时,不仅为中国艺术和审美活动奠定了一整套有着重大影响的美学知识话语,而且还为中国美育在最初阶段就树立了鲜明的“自然论”特征。老子思想在探赜宇宙本源及其创化世界的奥妙时,无意中实现了一种审美转向的可能。一方面为我们如何从原初大道的自然状态去达到艺术和审美的至境提供了旨归,另一方面也为我们如何以道法自然的理念去实施社会和人格美育开启了路径。对老子“自然论”美育思想的深入探析,既有利于推进老子学术研究的发展,也有助于中国当代美育的建设。
中图分类号:
|
〔1〕叶朗:《中国美学史大纲》,上海:上海人民出版社,1985年,第31页.〔2〕〔7〕〔10〕李泽厚、刘纲纪:《中国美学史(先秦两汉编)》,合肥:安徽文艺出版社,1999年,第196、210、209页.〔3〕〔4〕〔5〕〔9〕陈鼓应:《老子注译及评价》,北京:中华书局,1984年,第204、2-13、62-63、101页.〔6〕詹剑峰:《老子其人其书及道论》,武汉:华中师范大学出版社,2006年,第120页.〔8〕宗白华:《艺境》,北京:北京大学出版社,1999年,第199页.〔11〕梁启超:《梁启超全集》第5册,北京:北京出版社,1999年,第3110页.〔12〕童书业:《先秦七子思想研究》,济南:齐鲁书社,1982年,第113页.〔13〕车载:《论老子》,上海:上海人民出版社,1959年,第5页.〔14〕詹剑峰:《詹剑峰学术论著选》,武汉:华中师范大学出版社,1997年,第94页.〔15〕刘笑敢:《老子——年代新考与思想新诠》,台北:东大图书股份有限公司,2007年,第67-68页.〔16〕蔡元培:《蔡元培美学文选》,北京:北京大学出版社,1983年,第169页.〔17〕孙以楷:《老子通论》,合肥:安徽大学出版社,2004年,第335页. |
| [1] | 黄继刚. 伊西丝的多重面孔：风景诗学的话语建构及其理论面向[J]. 社会科学辑刊, 2021, 0(2): 31-39. |
| [2] | 晏 辉. 中国形态的现代性：事实与价值的双重逻辑——价值哲学的视野[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(6): 12-22. |
| [3] | 郑伟. 王国维的美育思想及其境界诉求[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(3): 90-95. |
| [4] | 胡胜. 杨悌《洞天玄记·前序》所引《西游记》辨[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(2): 198-203. |
| [5] | 王立. 生活的意义与道德的边界约束[J]. 社会科学辑刊, 2019, 0(6): 5-11. |
| [6] | 王战扬. 北宋黄河、汴河基层管理机构及其治水实践——兼论缘河地方政府的协同管理机制[J]. 社会科学辑刊, 2019, 0(6): 144-152. |
| [7] | 张利群. 《文心雕龙》“物色”说之“感物”新论[J]. 社会科学辑刊, 2019, 0(6): 162-169. |
| [8] | 祁海文. 《淮南子》与儒道礼乐美学的会通与融贯[J]. 社会科学辑刊, 2019, 0(3): 92-101. |
| [9] | 叶冲. 从天使到魔鬼:社会实在论视角下的黑客形象变迁[J]. 社会科学辑刊, 2019, 0(1): 110-114. |
| [10] | 杨光. 微时代的美育问题及其当代转向[J]. 社会科学辑刊, 2019, 0(1): 201-208. |
| [11] | 杜卫. 论美育的内在德育功能——当代中国美育基础理论问题研究之二[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(6): 48-58. |
| [12] | 谢永康. 康德实践理性概念及其两种批评[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(6): 160-169. |
| [13] | 张春良. 投资解纷机制的策略考量与路径选择[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(5): 139-149. |
| [14] | 于雪棠. 儒道两种视角的“在宥”阐释——兼及文本问题[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(5): 177-185. |
| [15] | 程勇. 论理学文论话语的建构[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(5): 186-192. |
|
||