摘要： 西方形而上学在其产生的初端就蕴含着形而上学本身的旨趣、规定与功能, 形而上学作为“高端的”本体论理论顶点本质上面对着神性的“纯粹”“至上”的对象, 但仍然隐含着对“在世”处境与境遇的表达以及对“实践”功能的间接回应。形而上学尽管“高耸入云”, 实质上却是以抽象的方式迂回地说明了其“在世”和“实践”的重大问题。而且形而上学的历史也证明了形而上学有其与“在世”相互关联、与“实践”相互翻转的互动过程。在此基础上, 进一步理解马克思哲学在形而上学的“在世”规定与“实践”功能问题上提出的变革性思路。
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