摘要: 作为当今法国最为著名的现象学家,马里翁依据可能性的方向,在继承胡塞尔、海德格尔等人现象学观念的基础上,开辟出一条新的现象学道路,即被给予性的现象学。在马里翁看来,从其任务和方法来说,现象学超越了形而上学的奠基要求和论证方法,而走向通过还原方法让现象自身显现的道路。他指出,现象要想自身显现就必须首先自身给予,因此从其研究课题和领域来说,现象学必须依据被给予性来界定现象,进而走向对被给予性的探究。马里翁的现象学以超越形而上学为旨归,而批评者们却认为它实际上走向了在场形而上学。通过对这一批评的批判性考察可以看出,这种现象学一方面解放了现象的可能性,另一方面也造成了对现象可能性的遮蔽,因而构成需要被超越的界限。
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〔1〕〔29〕〔33〕〔44〕〔德〕海德格尔:《存在与时间》,陈嘉映、王庆节译,北京:生活·读书·新知三联书店,2006年,第45、41、34、42页. 〔2〕Jean-Luc Marion,“Remarques sur l'utilité en théologie de la phénoménologie,” 〔3〕〔德〕胡塞尔:《纯粹现象学及其研究领域和方法(弗莱堡就职演讲,1917年)》,胡塞尔:《文章与讲演》,倪梁康译,北京:人民出版社,2009年,第74页. 〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔24〕〔27〕〔28〕〔31〕〔32〕〔38〕〔41〕〔42〕〔46〕〔47〕〔48〕Jean-Luc Marion, 〔8〕〔14〕〔15〕〔16〕〔20〕〔21〕〔23〕〔25〕〔26〕〔53〕〔55〕Jean-Luc Marion, 〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕〔德〕海德格尔:《同一与差异》,孙周兴、陈小文、余明锋译,北京:商务印书馆,2011年,第62、63、62、64、62页. 〔17〕〔18〕〔德〕胡塞尔:《逻辑研究》第2卷第1部分,倪梁康译,北京:商务印书馆,2015年,第324、328页. 〔19〕〔22〕〔德〕胡塞尔:《纯粹现象学通论》,李幼蒸译,北京:中国人民大学出版社,2014年,第41、41页. 〔30〕〔德〕海德格尔:《时间概念史导论》,欧东明译,北京:商务印书馆,2010年,第115页. 〔34〕〔德〕海德格尔:《时间概念史导论》,欧东明译,北京:商务印书馆,2010年,第107-111页;海德格尔:《存在与时间》,陈嘉映、王庆节译,北京:生活·读书·新知三联书店,2006年,第33-37页. 〔35〕〔36〕〔37〕〔43〕〔52〕Jean-Luc Marion, 〔39〕Jean-Luc Marion, 〔40〕Jean-Luc Marion, 〔45〕〔51〕Jean-Luc Marion, 〔49〕Jean-Luc Marion, 〔50〕〔法〕德里达:《声音与现象》,杜小真译,北京:商务印书馆,2010年,第31-32页. 〔54〕〔法〕马里翁:《还原与给予——胡塞尔、海德格尔与现象学研究》,方向红译,上海:上海译文出版社,2009年,第50页. 〔56〕John D.Caputo,“The Hyperbolization of Phenomenology,” in Kevin Hart,ed.,Counter-experience: Reading Jean-Luc Marion,Notre Dame:University of Notre Dame Press,2007,pp.70-76. |
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