摘要： 徂徕学主张“汉才”非孟子及朱熹主张之儒学而是孔子之道, 在重新解读儒学的过程中, 在口头上以恢复孔子的“先王之道”为旗号, 从求实、求利和经世治民的角度重新建构了“和魂”。徂徕学建构“和魂”的主观愿望是复古中国的儒家思想, 但导致的客观结果却是解构了中国的“汉才”。
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| 〔1〕〔15〕〔16〕韩东育:《从“脱儒入法”到“脱亚入欧”》, 《读书》2001 年第3期. 〔2〕〔29〕吉川幸次郎:《荻生徂徕》, 《日本思想大系》, 东京:岩波书店, 1973 年, 第805 -820、217页. 〔3〕〔25〕永田广志:《日本哲学思想史》, 北京:商务印书馆,1978年, 第139 -149、143 页. 〔4〕〔10〕〔21〕〔28〕朱谦之:《日本的古学及阳明学》, 北京:人民出版社, 2000 年, 第114 -167、141、142、148 页. 〔5〕〔17〕〔18〕〔27〕王守华、卞崇道:《日本哲学史教程》, 济南:山东大学出版社, 1989 年, 第77 -104、96、96、102 页. 〔6〕韩东育:《日本近世新法家研究》, 北京:中华书局, 2003年. 〔7〕〔8〕〔9〕〔11〕〔12〕〔13〕〔14〕〔19〕〔20〕〔22〕〔23〕〔24〕北京大学哲学系东方哲学史教研组:《日本哲学(二)德川时代之部》, 北京:商务印书馆, 1963 年, 第112、114、122、112、112、113、114、122、120、118、120、118页. 〔26〕太宰春台:《圣学问答》卷之下, 《日本思想大系· 37· 徂徕学派》, 东京:岩波书店, 1970 年, 第105 -106页. 〔30〕韩东育:《徂徕学与日本早期近代化的思想启蒙》, 《历史研究》2002 年第5期. |
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