“文化主体性”具有选择论和建构论双重含义。在已有的诸种文化类型中选择一种切合中国式现代化运动实际需要的类型，实现人们孜孜以求的终极之善，是中国文化主体性建设的第一重含义。他者文化是附身性、距身性、异在性的，因此要想成为自身文化的主体，就必须形成主体自身的文化，因为只有主体自身的文化才是切身性、具身性和涉身性的，也才是真正推动中国式现代化运动的精神力量，这便是文化主体性建设的第二重含义，也是实现文化自主性的根本道路。从选择论到建构论的转型，是形成人类文明新形态的根本方式。只有将自身的优秀传统文化和他者可资借鉴的文化整合到文化主体性的自我构造之中，才会形成更加系统而完善的文化类型。生成中的主体文化是一个由核心要素构成、若干环节贯通起来的文明体。先进的观念体系是具有全局意义的知识和理念；公正的制度是具有根本意义的规范体系；正当的行动是具有基础意义的实践过程。全局性的观念、根本性的制度、基础性的行动及三者的相互贯通，就是支撑中国式现代化运动之“文化主体性”的核心内容。

深入研究意识形态权力问题，离不开对其功能的研究。明晰意识形态权力包括国家主体、内容、教育途径和制度保障等核心要素，是探究意识形态权力功能的前提。意识形态权力功能以政治功能为内核，主要体现为统治维护功能、利益巩固功能、价值引领功能和话语权塑造功能。在此基础上，立足新时代中国实际，只有实现政治高度重视、本体层面加强、渠道方式合理以及制度机制有力，才能推动我国意识形态权力的功能提升步入新境界。在“两个大局”语境下加强意识形态权力功能，不仅有助于构建意识形态研究领域的中国自主知识体系，而且有助于维护国家意识形态安全和推进文化强国建设。

忧患意识是中国共产党百余年来从诞生、成长到壮大的精神动力。党史上的每一次重大转折都是以增强忧患意识为先导。从“枪杆子里面出政权”的判断，到“两个务必”的提出；从认识到不改革“社会主义就会被葬送”的严重性，到新时代全面从严治党与坚持底线思维，忧患意识贯穿始终并不断深化。在习近平党建思想中，忧患意识已成为执政党建设逻辑链条中的一个关键环节。新时代新征程，全党还要不断增强忧患意识，牢记“三个务必”，以自我革命精神破解“大党独有难题”，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

习近平党建思想围绕建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党这一重大时代课题形成和发展，其内在逻辑体现为历史逻辑、理论逻辑与实践逻辑的统一。历史逻辑表明，这一思想是在中国共产党百余年自身建设经验基础上形成的；理论逻辑表明，这一思想坚持马克思主义建党学说基本原理，并在“两个结合”中实现创新发展；实践逻辑表明，这一思想植根于新时代全面从严治党伟大实践，是对管党治党、兴党强党实践经验的系统升华。其科学内涵以党的领导为根本方向，以政治建设、理论武装、组织体系和干部队伍建设为实践展开，以作风纪律、反腐败斗争、制度治党和责任落实为机制保障。习近平党建思想开辟了马克思主义建党学说新境界，开创了以管党治党、兴党强党引领强国复兴伟业的新局面，开拓了破解世界政党建设难题的新路径。

文化生产力是人文经济学的本质内涵。以文化生产力为本质内涵的人文经济学是马克思主义政治经济学时代化的产物，是知识交叉的中国特色社会主义政治经济学，是践行马克思主义的人的全面发展思想以及习近平总书记以人民为中心的发展思想的理论。人文经济学的内在机理主要体现在文化与经济的内生价值互动机制上，在当前新科技革命背景下体现为经济的科技文化化，文化的经济化、科技化，人力资本文化化和文化的资本化。以文化生产力为本质内涵的人文经济学要贯彻新发展理念，其研究的维度包括以文化与经济的相互促进共同繁荣推动创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展和共享发展。在以文化生产力为本质内涵的人文经济学指导下实现经济高质量发展，要以自主创新文化与经济发展的双向互动赋能经济高质量发展、以创新文化与创新发展的互动融合促进高质量创新发展、以创新文化和科技创新的融合机制驱动经济高质量发展、以创新文化与数字经济的深度融合推动经济高质量发展。

“两个结合”实现了马克思主义无产阶级政党与中华优秀传统文化基因的共生，造就了中国共产党鲜明的基因特质。一方面，马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，使中国共产党在推进马克思主义中国化的过程中，始终围绕不同时期中国社会的主要矛盾推进理论创新与实践探索，确保党的理论与实践始终贴合中国国情、回应中国人民的现实需求，从而保持党的先进性。另一方面，马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，使中国共产党的价值追求与中华民族千年传承的文化理想深度契合，推动马克思主义扎根中国文化沃土，并通过马克思主义的指导不断激活中华优秀传统文化，为其赋予新的时代内涵，为解决中国问题、引领中国发展提供了深厚的文化支撑与思想根基。这一双向互动机制不仅创新发展了马克思主义，也激发了中华文化的创新创造活力；既展现了中华文明的鲜明标识与宏大气象，提升了中华文明的世界影响力，更使中国共产党形成了兼具真理品格与民族根脉的独特政治身份标识，从而保证了中国共产党始终保持先进性、充满生命活力和思想伟力。

中国式民主并非西方民主模式的简单移植，也不是传统民本思想的复古回归，而是在马克思主义指导下，植根中华优秀传统文化、立足中国具体实际，并回应现代政治普遍问题而形成的社会主义民主新形态。传统民本思想蕴含着重民、爱民、安民、利民的政治智慧，为中国式民主提供了价值根基和文化土壤，但其历史形态依附于君主制政治结构，缺乏人民作为权力主体的制度安排，因而无法直接生成现代民主。马克思主义深刻揭示了民主的社会基础、阶级属性和制度条件，突破了将民主局限于选举形式的狭隘理解，为传统民本思想的现代转化提供了理论前提。中国共产党坚持马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合，实现了传统民本思想向人民主体原则的价值转换，并推动其向制度化、程序化、规范化、可监督的现代民主制度跃升。全过程人民民主是中国式民主创造性转化与创新性发展的集中体现，形成了既有历史根基又有现代形态、既有文化主体性又有制度创造力的社会主义民主新路径。

党的自我革命与中国式现代化在理论根基、人民立场、历史使命和实践目标上具有内在契合性，并在新时代强国建设、民族复兴实践中形成双向赋能、互促共进的互动关系。坚定不移推进党的自我革命是推进中国式现代化的有力保障，表现为以自我革命来激发初心使命意识、激活政党组织优势、强化历史担当。实现中国式现代化能够推动党更加深刻把握执政规律、不断发扬斗争精神、更好地坚定历史自信，从而为持续推进党的自我革命增强政治自觉、提升战略定力、开辟崭新境界奠定坚实基础。面向新征程，要在贯彻落实党的创新理论、破解“大党独有难题”、防范化解重大风险挑战中不断深化二者的契合互动，切实把党的政治优势、组织优势和制度优势转化为推进强国建设、民族复兴历史进程的实践效能。

人工智能赋能基本养老服务是我国应对人口加速老龄化、传统基本养老服务供给效能不足的时代要求，是智能技术与养老事业双向适配的现实产物。目前，技术深度渗透养老场景、人机协同照护模式创新、基本养老伦理文化建设与社会治理资源全域整合的智能生态，正深刻重塑传统基本养老服务的供给方式与互动关系。人工智能在基本养老服务中的应用存在诸多不确定性，其深度赋能过程势必面临一系列风险挑战。从风险社会视角审视，人工智能赋能基本养老服务正面临“技术性自反”“符号化关怀”“滞后性法律”与“碎片化监管”等现代性风险形态，全面防范技术层面、交互层面、伦理层面以及治理层面的潜在风险，是基本养老服务数智化转型的制胜之道。为有效纾解上述潜在风险，应健全“普惠兜底”的智慧养老服务体系以强化道德约束，坚守“人机共生”的融合发展模式以遵循理性导向，厚植“技术向善”的政策制度基础以完善伦理审查，构建融通、联通的治理共同体以落实责任规制。

肥胖问题历来是健康社会学和公共卫生领域的核心议题。主流分析框架大多是从生物学因素、生活惯习以及社会经济地位角度来解释肥胖现象，鲜有学者从家庭负担的角度来解释肥胖问题及其成因。当前，中国家庭结构可以分为四类：“上有老下有小”“仅上有老”“仅下有小”与“上无老下无小”。基于2017年中国综合社会调查，采用多元线性回归模型研究发现，中年发福确实存在，中年人的平均BMI显著高于青年人和老年人；与“上无老下无小”相比，“上有老下有小”和“仅下有小”均会显著提高个体BMI，特别是“上有老下有小”这种双重家庭负担对肥胖的解释效应最为稳健和显著；家庭负担与性别之间存在显著的交互效应，即男性的家庭负担越重，BMI越高。相比之下，女性的体重变化则不受家庭负担影响且呈现出相对稳定的态势，凸显了性别角色在“中年发福”现象中的调节作用。从“家庭负担”视角解释肥胖问题，突破了以往研究大多聚焦个体生活方式和社会经济地位的传统分析框架，拓展了健康社会学的解释维度。未来的健康政策和社会保障政策应更多地关注中年群体，尤其是为“上有老下有小”的家庭提供更多健康干预和心理支持的利好措施。

当代青年在网络空间呈现出“我们很好”但“我很难”的矛盾心态，这种心态的形成与其现实处境和认知结构的变化密切相关。基于2019—2024年的微博大数据，从社会认知、情绪、价值和行为倾向四个维度对青年人群心态进行分析发现，宏观发展叙事与个体生活经验之间的落差是构成此种心态的重要起点。这一落差在情绪层面表现为烦躁、愤怒及对生活意义的持续追问。为此，青年群体逐渐由“改造外部世界”转向“疗愈自我”，并重构其奋斗观与社交关系，在行为模式上呈现出更为功能化与场景化的取向。上述发现有助于突破既有的标签化青年解读框架，为构建更具共情能力与制度回应力的青年政策提供经验依据。

基于对六期世界价值观调查中十项“好孩子”应当具备的品格的比较分析发现，中国社会对儿童品格的偏好高度集中于勤奋、独立、责任心、尊敬/宽容他人与节约，其中前四者在不同群体中始终居于核心位置。品格之间并非均质一体：独立、责任心与尊敬/宽容他人彼此接近，勤奋则更靠近节约，节约又与服从/听话相关，反映出不同价值取向并存。教育、收入、年龄与调查时期是影响品格偏好的关键因素，高教育、较高收入、年轻群体和更近时期更倾向独立、责任心、想象力与宽容，较少强调服从、节约与宗教信念。整体来看，中国社会的品格偏好体现出传统价值与现代观念的持续互动，在总体稳定中进行渐进调整，并折射出较为一致的社会心态与理想人格想象。

在智能经济加速形成与我国经济高质量发展背景下，“人工智能+”行动成为培育发展新质生产力的重要战略举措。全面实施“人工智能+”行动意味着人工智能将由单纯的技术突破向规模化、体系化和场景化应用延伸，由此将对新质生产力从局部赋能转向系统重塑。具体可从加速科技创新和成果转化、驱动生产要素创新性配置、促进产业深度转型升级、推动生产力发展导向多元协同四个方面揭示“人工智能+”赋能新质生产力的作用机制。当前我国“人工智能+”对新质生产力的赋能已取得明显成效，但仍面临多重制约因素。“十五五”时期全面推进和深化“人工智能+”赋能新质生产力，需要从顶层战略到具体实践形成强大合力，加快构建技术赋能协同、要素保障协同、产业创新协同、场景创新协同、治理体系协同的系统化实施路径，为加快推进高质量发展，顺利完成2035年基本实现社会主义现代化的目标提供强大动力。

数字平台生态驱动新质生产力发展的同时，也面临诸多挑战。数字平台生态与新质生产力之间存在着双向耦合关系，具体体现在人才与新质劳动者、科学技术与新质生产资料、数据与劳动对象等方面。然而，数字平台生态驱动新质生产力的现实风险表现为价值共毁。在交互节点、交互链条与交互网络中的价值共毁催生了大量的熵，促使平台生态趋于无序，对国家、区域发展、行业组织以及个人产生严重负面影响。针对这一困境，构建类耗散结构能够通过产生负熵流抑制价值共毁的熵增，从而推进平台生态驱动新质生产力。面向“十五五”，数字平台生态需要通过开放性、远离平衡态、非线性作用的类耗散结构，为新质生产力提供健康且可持续的动力。

随着以人工智能为引领的新一轮科技革命和产业变革加速演进，一人公司已从单纯的特殊公司法律组织形态以及基于互联网技术和数字平台辅助运营的新型经营主体，演变为依托AI大模型、智能体等先进数智技术实现个人或精益团队能力跃升，开展业务运营、价值创造、价值交付与市场化运作，并具备可持续盈利能力的新型企业组织形态。个体资源改善是一人公司产生的前提条件，生产社会化、创新分散化、产品模块化与服务数字化则为互联网时代一人公司的兴起与发展提供了可能。人工智能极大地拓展了个体认知能力，显著提升了个体创新能力，并催生了基于能力差异的人机协作新模式，进而推动了个体能力边界重构，是智能时代一人公司持续演进的根本动因。但“单人成军”的商业模式也使得人工智能一人公司的发展对技术环境、政策环境、资本环境与市场观念高度敏感。为加快我国人工智能一人公司发展，应强化制度创新、顶层设计与合规指引，打造专业化、一站式基础设施，主动开放、培育与对接应用场景，加快培养具备复合能力的“超级个体”。

县域消费是拉动内需的重点领域，投资于人型财政支出的增加可以提升人民的生活保障和就业水平，充分释放县域消费潜力，助力全方位扩大内需。数字金融通过缓解居民信贷约束、提升金融资源的可得性，亦可以推动县域消费，支持全方位扩大内需。从投资于人型财政支出与数字金融协同促内需的视角切入，基于县级数据的实证研究发现，投资于人型财政支出增加和数字金融发展均可以提升县域消费水平，且数字金融发展还可以增强投资于人型财政支出对县域消费水平的拉动效应，上述效应在中部地区、少数民族自治县和原国家级贫困县更为明显。机制分析表明，投资于人型财政支出可以通过人力资本积累效应和增收效应促进县域消费，数字金融可以通过增收效应促进县域消费。因此，中国既要通过稳步提高投资于人型财政支出占比与探索投资于人型专项债等方式，扩大投资于人型财政支出规模，也要通过加快数字金融发展步伐、加强居民数字金融素养培训等方式，充分发挥投资于人型财政支出与数字金融对县域消费的协同拉动作用。

在推进农业现代化、建设农业强国的时代背景下，实现农业全面绿色转型是破解资源数量质量双重约束、改善农业生产环境、提升农业生态产品供给能力的关键举措。重构农业绿色产业链是实现农业绿色转型的核心环节，低空技术的出现为农业产业链绿色重构提供了新的技术方向。产业融合、要素配置与循环经济等理论，为低空技术与农业绿色产业链的适配逻辑提供了理论支撑，构建起“要素重构—流程再造—价值增值”三维赋能机制，并剖析了技术应用面临的现实难题及其根源。要解决这些难题需要构建绿色导向的低空技术体系、完善绿色协同的产业生态体系以及健全适配的制度保障体系。

数据要素市场化通过促进数据要素流通，实现低碳资源高效配置，因而成为各行业碳减排进程中的新引擎。基于2007—2023年省级面板数据，运用双重机器学习、双重差分等方法进行实证检验发现，以地方政府自主成立数据集团为代表的数据要素市场化配置，能够有效降低农业碳排放强度。农业技术进步和农业经济发展在数据要素市场化推动农业碳减排进程中发挥了中介作用，即数据要素市场化能够通过促进农业技术进步和提高农业经济发展水平驱动农业碳减排。数据要素市场化对农业碳排放强度的影响效果表现出显著的异质性，在基础设施状况更完善、环境规制水平更高以及自然资源禀赋更好的地区，其减碳效果更为明显。据此，应加大数据集团建设力度，释放更多数据要素红利；重视技术进步效应、经济效应在数据要素促进农业碳减排中的正向作用；立足区域禀赋，因地制宜实施差异化发展战略。

当前学界对民国时期白话旧体诗词缺乏全面系统的研究。民国白话旧体诗词主要分布在新文学家创作的旧体诗词、革命志士所作旧体诗词、军旅诗词、民间歌谣、歌词、宗教刊物、消闲期刊及翻译诗歌等八种文献之中。其创作历程可划分为清末至1917年（萌芽新变期）、新文化运动至九一八事变前后（合法兴发期）、1931年以后至新中国成立（继续勃兴期）三个阶段，呈现从边缘谐谑文体走向大众化、时代化书写的轨迹。在创作特点上，民国白话旧体诗词作者多元、文体地位提升、体式丰富；其题材主要有俗艳调笑、地域民俗、刺世忧民三类；多采取仿拟的写作方式，故意以方言、口语入诗，不乏活泼直白甚至粗俗的表达。对民国白话旧体诗词的系统研究，不仅能够完善中华诗词与民国旧体文学的研究体系，修正现代文学史叙事偏差，还可为当代诗词创作、俗文学与民间文学研究提供重要参照，对认识诗词文体本质、推动中华优秀传统文化传承等具有重要理论与现实意义。

词乐学作为中国音乐学与词学的重要交叉领域，其近现代学术史研究长期面临学科视角单一的局限。围绕词与乐的多重关联，众多学者从生成机制、跨文化对话、创作实践等层面进行系统性阐释。在词体起源论上突破“燕乐”单一线索，揭示雅乐、清商、外来音乐等多乐并存的生成格局；在西方音乐视域下开展中西乐理比较，以五线谱译写与“以西化中”的实践重构词乐阐释体系；在文学创作维度通过声律考辨与新体乐歌探索，实现传统词乐的现代转化。这些多维阐释不仅为词乐学学科自立提供了史实依据，可以有效地弥合中国近现代音乐史与词学史的视野隔阂，还以跨学科视野拓展了文艺学研究领域，凸显了传统词乐在现代转型中的文化价值与文明互鉴意义。

中国近代秘密会社哥老会的山堂，通过精心的空间布置与器物陈设，建构了一套融合政治诉求、伦理观念与文化传统的复杂符号系统。山堂内的核心陈设“木杨城”以及其中的斗、灯、剑、尺、秤等器物，虽仿自道教仪式，但被赋予了“反清复明”等政治隐喻。同时，通过严密的开山、盟誓等仪式流程，结合儒家伦理、关帝崇拜和严格的角色分工，这个组织强化了内部秩序与成员身份认同，为集体行动提供了神圣性与合法性支撑。这套将日常器物、宗教仪式与政治隐语紧密结合的机制，是秘密会社在清代压制下维系组织生存、扩大活动规模、进行政治动员的关键因素。山堂因此超越了一般礼仪场所，成为一套实现权力合法化、成员规训与意识形态传播的综合性工具。

司法价值判断具有情境依赖性，以案件具体情形和法官个人认知为判断依凭。司法价值判断因其个体性与实践性，使个案特殊性在司法裁判过程中得以被充分考量，但也可能导致裁量恣意和裁判尺度不统一等问题。人工智能的介入使法官的判断场域转变为数据情境，改变了法官感知问题和推理表达的基本方式。可重复运用的结构化生成路径推动了价值判断的标准化，弥补了传统司法价值判断的局限，却对法官主体性构成挑战。司法裁判无法脱离个案背景与具体事实，司法价值判断的妥当性植根于无法被编码的情境要素。情境差异性要求为司法价值判断的标准化建立个案校正机制：应以情境差异性为边界，构建由情境固定、要素提取、类案参照和个案校正四个阶段组成的全流程裁判闭环，让技术理性服务于情境化的司法价值判断。