社会科学辑刊

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1. 日本在中国长江流域的经济倾销(1931—1937)

方前移

社会科学辑刊 2020, 0 (2): 159-169.

摘要（980）

PDF（pc）（1191KB）（1851）

在20世纪30年代世界经济危机的环境下,日货倾销成为世界性问题,英美等国利用集团经济,设置贸易壁垒阻止日货倾销,中国成为日货最主要的倾销市场。日本政府对于输华商品的数量、价格、品质以及服务设施等领域实行统制; 日本政府贬低日元与英镑、美元以及中国白银货币的汇率,实施汇兑倾销; 日本政府反对中国改革币制,阻止中国加入英美货币集团,企图获得对中国货币的领导权。在军事侵占中国东北、策动华北自治的同时,为了加强在长江流域的经济扩张,日本政府还采取了很多具体的倾销方式,甚至采取更为极端的倾销方式——武装走私,向长江流域输入日货。这种日货大肆倾销的行为自然带来了严重的后果,不仅损害了中国经济,恶化了中日关系,也加剧了与英美在华的矛盾,是日本发动全面侵华战争的重要原因之一。

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2. 网络舆情影响公司债券流动性吗？——基于舆情热度与情绪倾向的双视角分析

朱南军吴诚卓

社会科学辑刊 2026, 0 (1): 94-105.

摘要（282）

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作为获取公众信息的最大载体，互联网在投资者的决策过程中承担关键信息的渠道作用。蕴含群体关注和情绪态度的网络舆情可能经由投资者对包括债券市场在内的金融市场造成广泛影响。通过实证分析可知，网络舆情热度与情绪倾向均对公司债券流动性有显著影响。舆情热度提升或负面情绪升温往往导致债券交易量和换手率提升、交易天数增加以及买卖价差扩大。与此同时，舆情热度对流动性的影响受到舆情情绪倾向的调节作用。伴随负面舆情情绪的升温，舆情热度对公司债券交易量、换手率、交易天数以及买卖价差的正向影响作用将进一步加强。此外，正面与负面舆情情绪对于舆情热度对债券流动性影响的调节作用方向相反，其中负面情绪的调节效应相比正面情绪更显著。

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3. 中国古代文艺评论价值评价主体差异及其评价标准

宁稼雨

社会科学辑刊 2018, 0 (2): 188-198.

摘要（366）

PDF（pc）（794KB）（494）

文学批评的真、善、美标准升级为文艺评论的价值评价标准，不但顺理成章，而且更为重要的是，真、善、美的价值评价标准恰好能够与文艺评论价值评价主体的差异性取得对应。中国古代文艺评论价值评价体系由帝王文化、士人文化、市民文化三个主体构成。帝王文化主要通过官方行政渠道推行带有政治色彩的“文以载道”评价标准和带有道德色彩的“教化”评价标准，成为“善”的价值标准体现；士人文化在人物品鉴基础上形成一整套体系完备的评价机制，把“神韵美”“情感美”“风格美”作为文艺评论价值标准，成为“美”的价值标准体现；市民文化在强调进化文学史观基础上，通过“评点”等方式渠道表达其注重“童心”“真情”和“化工”价值标准，成为“真”的价值标准体现。三种社会身份类型在文学评论实践中的功用互有关联，所形成的不同文艺评论价值标准，对当今和未来相似的社会身份类型的文艺评论价值评价观念和标准的形成制定，都有重要的启发借鉴意义。

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4. 劳动价值论的反思与新型价值论的构建

孙伟平

社会科学辑刊 2024, 0 (2): 5-13.

摘要（283）

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随着智能科技的快速发展和普及性应用，生产和服务的信息化、“无人化”和智能化程度不断提高，劳动与商品价值的创造出现了新形式、新特点，工业时代提出的劳动价值论面临一系列新的问题和挑战。在智能经济条件下，人的劳动支出早已从以体力为主变成了以脑力为主，脑力劳动成为创造商品价值的主要源泉；智能系统、智能机器人可以承担一定的劳动任务和劳动职责，它们的活动具有劳动创造价值的一般特性。我们应该以马克思的劳动价值论为基础，充分考虑脑力劳动、科学技术知识以及智能系统在价值创造中的重要地位和作用，从而与时俱进地发展劳动价值论，甚至创造性地建构新型的价值理论。

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5. 人类命运共同体“出场”的“六共”逻辑

邱耕田

社会科学辑刊 2026, 0 (1): 5-13.

摘要（466）

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人类命运共同体理念的实质在于，全球化时代对人类社会整体性发展趋势的深刻把握。这一趋势蕴含着清晰的“六共”逻辑：共生逻辑、共识逻辑、共行逻辑、共利逻辑、共情逻辑、共序逻辑。人类命运共同体理念的“六共”逻辑，系统呈现了其从共生现实、共识认知、共情认同、共利驱动，到共行实践并形成共同秩序的完整闭环。“六共”逻辑环环相扣、层层递进，实现了非线性的、辩证而动态的统一，深刻揭示了人类命运共同体“出场”的历史必然性和理想状态。通过“六共”逻辑的形塑，人类命运共同体将不再是抽象的而是具体的，不再是模糊的而是清晰的，不再是一个口号而是包含着客观依据、观念指导、实践行动、利益驱动、情感聚合、守规成“序”的全球性宏大社会系统工程。

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6. 怎样“继往”?如何“开来”?——第四次文代会前后的历史处境与文学问题

宋文坛, 周景雷

社会科学辑刊 2018, 0 (5): 206-212.

摘要（694）

PDF（pc）（576KB）（759）

历史转型时期召开的第四次文代会对于中国当代文学的发展具有重要意义。研究探讨其与中国当代文学发展之间的内在联系,可以更为深入地探讨会议前后的历史环境和亟待解决的文艺问题。第四次文代会以“文艺民主”和“团结一致向前看”来推动文艺界的团结和恢复文艺界的生机,同时也针对“回归”十七年还是“超越”十七年的问题展开了激烈的论争,这样的论争正体现了对历史的传承和接续。政治和文艺界确定了新的“二为”方针,取得了“文艺与政治关系”问题的最大共识,在意识形态的最终尺度上获得协调和平衡,从而在文艺界内部形成共识,弥合分歧。

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7. 理解“自我”：90后、00后的价值观念共性及其代际演进趋势

郑雯陈李伟桂勇

社会科学辑刊 2025, 0 (1): 169-175.

摘要（601）

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公众价值观念和社会心态的嬗变是改革开放以来中国社会变迁的重要面向，集中体现于青年世代。以90后、00后为代表的中国青年世代在价值观念上既有较大共性，又呈现代际演进趋势。基于“全国大学生社会心态调查”“中国青年网民社会心态调查”等线上线下调查研究发现，繁荣叙事孕育了他们具有中国底色的政治认同心态；个体主义推动他们更多以个人主观幸福、自我价值实现作为人生选择的价值基点；物质丰裕促使他们高度关注精神体验与个人情感需求。在上述价值观共性的基础上，00后展现出更加明显的自我主体性，即在政治上表达、参与更为活跃；在经济生活上主体性、叛逆性更强；在文化上更愿意与主流文化对话。“自我”愈加成为当代青年认知外部世界的价值基点，如何在相对平等的关系中加强与新生代青年的沟通对话，可能成为未来促进青年发展的重要问题。

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8. 人工智能创新发展的中国范式：来自DeepSeek 的启示

周文张奕涵

社会科学辑刊 2025, 0 (5): 107-121.

摘要（251）

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近年来，以美国为首的西方国家对中国采取严格的技术封锁与经济制裁，遏制中国人工智能技术进步与产业发展，中国人工智能的发展面临诸多困境，亟须转换技术赶超模式，DeepSeek的创新突破实现了中国国产大模型的历史性转折。DeepSeek的创新模式可被归纳为“高性能+低成本+开源开放”，凭借技术创新、路径创新与开源创新三重创新形成的“组合拳”，DeepSeek成功实现了对西方主流大模型的赶超。DeepSeek的创新扩散深刻影响了中国人工智能技术创新的路径，促进了人工智能产业生态的发展与完善，激发了人工智能领域的发展信心与企业家精神，为世界各国特别是发展中国家提供了可资借鉴的技术赶超新路径。DeepSeek的创新突破对中国人工智能的未来发展具有重要启示，当前必须坚持自立自强，突出应用导向，以科技创新铸就人工智能发展先机与优势，全面推进人工智能产业发展和赋能应用，加强人工智能领域制度体系建设，持续深化人工智能国际合作与交流，推动中国人工智能朝着有益、安全、公平方向健康有序发展。

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9. 论晚清"文界革命"的孳生过程及其走向

王锺陵

社会科学辑刊 2003, 0 (4): 135-143.

摘要（458）

PDF（pc）（271KB）（747）

"经世"二字,是明学转向清学的关键,而乾嘉之学则以不能贯彻一个"实"字而衰。为乾嘉之学所孳乳,与陵夷衰微的政局相合拍的今文经学之复兴,形成了以经术作政论的风气,并发展出一种时务之文,使得散文从桐城派的"义法"论及古文辞的路径中获得了解放,又藉近代报纸的产生与兴盛,更进而产生了"报章文体"。梁启超"新文体"及其"文界革命"的主张,便是在上述基础上产生的。沿着"杂以俚语韵语"、"平易畅达"的要求再向前发展,便有了维新派对于白话文的提倡。从理论上说,黄遵宪、梁启超、裘廷梁对"言文合一"的主张做了大力阐发;从实践上说,19世纪未就开始涌动起第一波白话文运动。然而,晚清文体革命遇到了巨大的阻力,不仅是因为旧思想的矛盾,而且也因为陈旧的审美趣味与报章文体的龃龉。由此,在19世纪末20世纪初,涉及到散文本体层面的两组矛盾就已经突显了出来:一是以白话代替文言的发展趋向,与坚持贵族式雅趣的守旧立场之间的矛盾。二是对散文的范围尽可能加以扩张的趋向,与坚持文体特质的努力之间的矛盾。这两组矛盾,在"五四"新文化运动中来了个大爆发,且以众多的转换形式贯串于一个世纪的散文发展史中。

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10. 20 世纪40 年代中国小说理论中雅与俗的悬隔与汇通

王锺陵

社会科学辑刊 2008, 0 (2): 171-179.

摘要（405）

PDF（pc）（385KB）（929）

历史中充满了许多回旋与嘲弄。当文艺大众化的口号被提出以后,“ 五四” 新文学却成了被再度革命的对象。在新、旧文艺之间, 特别是大众化运动以来, 明显地展开着一个汇通的过程:从小说领域来说, 一方面是新小说家对于旧形式态度的软化以至转变, 上层文化人向着民众文艺融入; 另一方面则又是新文艺小说的营养滋润进了旧形式之中。茅盾对于旧小说已由20 年代严厉的批判态度, 转而为大体肯定了。如果说对于旧形式, 茅盾所体现的主导心态是牵新合旧, 那么张恨水对于《啼笑因缘》所表露而用以自栩的意向便是翻旧出新。张恨水自认为他对章回体的改良是成功的, 他的小说已经是一种既融入西洋技法, 又具有中国文法组织的新品种了。然而, 在雅与俗的汇通中, 两者间的冷漠、悬隔与斗争照样存在。张天翼专门写了《“ 且听下回分解” 及其他》一文, 继续着从艺术上批判章回体的工作, 它严冷地划出两者间的界限。

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11. 超越女性同一性与回归马克思主义---论第三波女性主义哲学思想中的一种倾向

强乃社

社会科学辑刊 2007, 0 (2): 24-29.

摘要（493）

PDF（pc）（180KB）（956）

第三波女性主义的形成,从理论发展线索看,与传统女性主义者把女性的同一性理解为一个固定实体的特性所遭遇的困难有关。这一点在第二波女性主义中激进女性主义的代表迈金侬那里有突出的表现。她认为男权社会决定人们将性征看做女性同一性,但她把这种决定推向没有条件的抽象的男性对女性的压迫,因此,她不得不要求一种后马克思主义的方法论。以此为逻辑上的起点,第三波女性主义认为要突破本质主义的抽象的女性同一性,必须回归或者复兴马克思主义。

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12. 辛亥革命前后革命党人的民众动员策略与种族心态———以三份《讨满洲檄》的文本为讨论中心

张昭军

社会科学辑刊 2011, 0 (3): 142-144.

摘要（913）

PDF（pc）（179KB）（1373）

《讨满洲檄》以中华国民军政府名义颁布,具有权威性和代表性。《天讨》本、日档本以及湖北都督府本三篇檄文,一以贯之,一方面体现出革命运动从动员、起义、失败,到再动员、再起义、再失败,直到走向革命高潮的曲折过程;另一方面则说明,尽管孙中山、章太炎、黄兴等核心人物多次解释过“排满”革命不是仇满,更不是种族仇杀,但这种先进的革命主张在实践中并未得到很好的贯彻。从檄文看,“排满”并不是简单地反对满族统治,而是把满人视做不同于中国人的外人,要求把他们赶回老家去。甚至于,随着革命高潮的到来,反对满族的情绪更趋偏激。革命不只是理性,还需要激情。作为民众动员的策略,讨满檄文激发起了汉人的种性,达到了鼓动革命的效果;但其中所流露出来的种族心态,却一度导致了对革命的误解,造成了不必要的损失。

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13. 文化区隔与趣味判断：布尔迪厄的文化区隔理论及其美学批判

段吉方

社会科学辑刊 2021, 0 (6): 175-181.

摘要（5383）

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法国理论家皮埃尔·布尔迪厄提出了一种不同于传统社会学的文化区隔理论。这种文化区隔理论将美学、社会学与文学研究融为一体，在美学研究中植入文化趣味、文化需要、审美配置等社会属性，体现了一种新的美学理论状貌。布尔迪厄的文化区隔理论在当代美学视野中重新提出趣味批判观念，体现了对传统美学理论的反拨和新的“大众”美学的重新建构，展现了文化批判理论在当代美学研究中新的走向与理论形态。布尔迪厄的文化区隔和趣味判断是针对资本主义社会中文化资本和审美配置的再生产机制而言的，文化资本研究本身包含了生产、审美、政治与伦理等多重理论意涵，文化资本从生产传播机制融入文化心理、情感与经验，已经演变为一种新的审美体验形式。在当代社会，这种审美体验形式正越来越发挥重要的作用，同时也让审美趣味及其文化区隔的作用更加明显，二者之间的关系是双向连接的，体现出当代社会审美生产关系的新变化，这些新变化恰恰是当代美学研究需要认真对待的内容，也是布尔迪厄提出的所谓重建一种“大众”美学的希望所在。

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14. 中国式现代化人民逻辑的四维审视

种鹃

社会科学辑刊 2026, 0 (1): 14-20.

摘要（499）

PDF（pc）（595KB）（14）

PDF（mobile）（595KB）（0）

中国式现代化具有人民性这一本质属性，其集中体现为鲜明的人民逻辑。其中，“为了人民”的逻辑确立了中国式现代化的价值主体，“依靠人民”的逻辑明晰了中国式现代化的力量主体，“人民共享”的逻辑彰显了中国式现代化的根本目的，“人民评判”的逻辑构成了检验中国式现代化的根本标准。四重维度彼此依存、相互贯通，共同勾勒出中国式现代化人民逻辑的完整图景。这一逻辑体系不仅打破了西方现代化资本主导的固有模式，更以人民主体性的确立重构了现代化的价值内核，为人类现代化实践提供了中国智慧。

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15. 从汉魏六朝杂传到唐人传奇——关于唐人传奇渊源的再思考

熊明

社会科学辑刊 2005, 0 (5): 180-186.

摘要（582）

PDF（pc）（234KB）（1159）

唐人传奇之出现,一方面源于志怪的精致化、文章化,另一方面则与汉魏六朝杂传的小说化有关。正史之外的汉魏六朝杂传,由于与史的疏离状态,较少受到正统史传撰写规范的束缚和制约,从而在不自觉中走向了小说,孕育了传奇的胚胎。如果说志怪主要在题材方面为唐人传奇提供了开拓方向的话,那么,杂传则主要是在文体方面为唐人传奇提供了基本范型。

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16. 弗吉尼亚·伍尔夫的意识流小说创作及理论

上官秋实

社会科学辑刊 2003, 0 (3): 166-168.

摘要（394）

PDF（pc）（50KB）（1656）

作为英国意识流小说的主要代表人物,伍尔夫在创作及理论上都有很高的成就。她认为客观真实存在于人的意识之中,主张通过表现人的意识的流动来反映生活;她眼中未来小说的理想模式是一种诗化的小说,表现非个人化的、宇宙和人类的命运。伍尔夫的重要作品《到灯塔去》、《海浪》等都是她的小说理论的具体体现。

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17. 创作主体的自励与现实政治的批判--汉代诗人用世之志的文学阐释

王凤霞

社会科学辑刊 2003, 0 (4): 123-128.

摘要（357）

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两汉诗歌在表现用世精神时,依创作主体的动机、态度划分,有两种类型:一种是自励型,一种是批判型。自励型用世精神的诗歌有的继承了先秦同题诗歌的传统,自励用世总是和家族、国家联系在一起,而出自下层文人之手的自励诗,虽然也是表现用世精神,但已经不再是立足于家族群体本位,而是以创作主体的个人为本位。它们在思想内容上对以往的自励诗有很大的突破,代表了汉代诗歌的最高成就,为魏晋时期诗歌的发展准备了充分的条件。批判型用世精神的诗歌产生于国家昏乱之际,诗人的初衷是通过批判改变现状,达到用世的目的。可是,整个社会的腐朽,不是几首诗就能改变的。在这种情况下,这些政治批判诗的作者有时又变得心灰意冷,由用世转变为顺世。

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18. 论儒家义利观的历史演变及现代意义

杨树森

社会科学辑刊 2001, 0 (2): 18-23.

摘要（890）

PDF（pc）（178KB）（1763）

学术界用"义利对立"、"重义轻利"来概括儒家义利观的特点,并不十分妥贴,将它的发明权归于孔子更不符合史实。儒家义利观的历史发展大致可分为四个阶段,每个阶段各有特点:提出阶段,以孔子为代表,认为义利并不排斥,赞成"义然后取",实际上是"重义而不轻利";发展阶段,以董仲舒为代表,虽承认义与利二者于人皆不可少,但反对"仁人"、"谋利计功",是"重义而轻利";扭曲阶段,以朱熹为代表,认为"义者"天理之所宜也;利者,人情之所欲也",主张"存天理,灭人欲",把"义"与"利"完全对立起来;复归阶段,以颜元为代表,认为"义中之利,君子所贵也",较好地将义与利统一起来。

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19. 太平天国统治下的南京(1853 -1864 )---以社会经济为主的考察

刘江

社会科学辑刊 2009, 0 (5): 136-142.

摘要（1051）

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太平军占领南京后, 在该城实行战时军事体制, 取缔家庭、废止商业、大兴土木、焚烧儒家经籍, 并推行毁灭偶像等移风易俗的政策, 使南京的面貌发生了巨大变化, 但基本上保持了高效有序的统治。因此, 太平天国中央政权在清军包围中仍得以巩固。天京事变后, 清军趁机加强围困, 太平天国形势日益紧张, 直接影响了其统治, 南京逐渐陷入混乱无序的状态, 直至最后失陷。作为太平天国的政治中心, 南京的治乱兴衰成为太平天国政局的一张晴雨表。

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20. 宏观经济学视角下消费行为理论发展述评

韩丽娜, 巩少伟, 马树昇

社会科学辑刊 2008, 0 (3): 122-124.

摘要（560）

PDF（pc）（184KB）（1960）

消费行为理论是现代西方经济学中的一个重要领域, 对宏观经济运行分析具有现实意义。宏观经济学视角下消费行为问题主要是对消费函数的研究。回顾绝对收入假说、相对收入假说、生命周期和永久性收入假说及现在方兴未艾的预防性储蓄假说、流动性约束假说、λ假说, 消费理论的演变与整个西方主流宏观经济学发展潮流相吻合, 深入探索消费函数理论的发展规律有益于宏观经济学的深入研究。

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